Русская Зарубежная церковь и другие православные церкви в Германии

Раннее мы уже упоминали о Русской Зарубежной Церкви, или- Русской Православной Церкви Заграницей, и о её возникновении в Германии. Сегодня, посещая русские православные храмы во Франкфурте на Майне, в Гамбурге, или других городах, вы узнаете, что они, и их приходы принадлежат к Русской Зарубежной церкви.

Начало этому трагическому разобщению всей русской эмиграции заграницей, и в том числе — церковной эмиграции, относят к началу 20-х годов нашего века. Поводом этому сами представители зарубежной церкви назывались идеологические, церковно-политические и канонические причины, многие из которых были связаны с борьбой против религии в России в советский период. После упразднения СССР причины разделения перестали существовать.

В 2007 г. Русская Православная Церковь Заграницей воссоединилась со всей полнотой Русской Православной Церкви Московского Патриархата и с тех пор является неотъемлемой самоуправляемой частью Русской Православной Церкви.

В Германии существуют и другие православные церкви, которые объединяет с нашей церковью единство веры и Святых Таинств:

  • Болгарская митрополия Болгарского Патриархата
  • Греческая митрополия Константинопольского Патриархата
  • Греческая митрополия Антиохийского Патриархата
  • Румынская митрополия Румынского Патриархата
  • Сербская митрополия Сербского Патриархата

Православные церкви в Европе

Благочиние православных церквей в Венгрии.

В 1949 году несколько православных приходов, возникших в различных городах Венгрии, обратились в Московскую Патриархию с просьбой о принятии их в юрисдикцию Русской Православной Церкви. Священный Синод удовлетворил ходатайство этих приходов и образовал из них благочинничеекий округ, во главе которого был поставлен протоиерей Иоанн Кополович.

С августа 1954 года благочинным венгереких правоелавных приходов состоит, по решению Священного Синода, протоиерей Свято-Николаевского храма в Будапеште Фериз Берки, продолжаюший деятельность своего предшественника по благоустроению церковной жизни Благочиния. В ряду трудов протоиерея Фериза Берки – перевод на венгерский язык богослужебных книг Православной Церкви. С 1952 года Венгерское благочиние выпускает «Церковную летопись».

Благочиние православных церквей в Финляндии.

Основание русской Покровской православной обшины в столице Финляндии Хельсинки относится к 1926 году, когда финляндское правительство утвердило устав частной православной обшины г. Выборга, переместившейся в 1940 году в г. Хельсинки. Новоучрежденная обшина находилась в юрисдикции Управляюшего русскими западноевропейскими приходами митрополита Евлогия. А в 1927 году в г. Хельсинки был основан частный православный Свято-Николаевский приход, который возглавлялся вначале настоятелем Покровской обшины свяшенииком Григорием Светловским. Вместе с другими приходами митрополита Евлогия эти две русские обшины Финляндии были с 1931 по 1945 год разобщены с Матерью – Русской Церковью. Они воееоединилиеь с нею в октябре 1945 года и до декабря 1954 года находилиcь в ведении Митрополита Ленинградского и Новгородекого Григория.

После кончины прот.Г.Светловского, последовавшей 19 июня 1948 года, Покровская обшина приобрела в одном из районов Хельсинки земельный участок и построила на нем храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, освяшенный 1 февраля 1953 года. Расширил свой храм и Никольский приход, соорудив новый придел, освяшенный 17 декабря 1950 года.

Епархия Русской Православной Церкви в Бельгии.

Епархия в Бельгии, основанная епископом Брюссельским и Бельгийским Александром (Немоловским) еще до Второй мировой войны, объединила русских православных людей, проживающих в Бельгии. Ныне ее глава – архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон.

Епархия Русской Православной Церкви в Австрии.

Ровно сто лет назад, в 1899 году был освящен храм Святителя Николая в Вене. С июня 1946 года русские православные приходы в Австрии управлялись викарием Западноевропейского Экзарха архиепископом Сергием (Королевым), а с назначением его в 1948 году на кафедру Берлинскую и Германскую управление приходами было возложено на архимандрита Арсения (Шиловского) в должности благочинного. Определением Священного Синода от 27 декабря 1950 года благочинию Московской Патриархии в Австрии предоставлена ставропигия. Ныне приходы объединены в епархию, а ее глава – митрополит Венский и Австрийский Ириней.

Православная русская церковь в Белграде.

До 1954 года русские приходы в Югославии объединялись в ставропигиальное благочиние, возглавляемое благочинным прот. И. Сокалем, а с 1950 года – прот. Виталием Тарасьевым. 12 ноября 1954 года Священный Синод Русской Православной Церкви вынес решение об упразднении благочиния в Югославии с передачей его храмов, клира и приходов в юрисдикцию Сербской Православной Церкви, и с сохраненнем за Московской Патриархией Свято-Троицкого русского Храма-подворья в Белграде, настoятелем которого является прот. Виталий Тарасьев.

Православная русская церковь в Софии.

Решением Священного Синода Русской Правocлавной Цepкви от 10 ноября 1952 года русские приходы в Болгарии и их клир, а также руccкие монашеcкие обители переданы в юрисдикцию Болгарcкой Правоcлавной Церкви. В ведении Моcковcкой Патриархии сохранен Свято-Николаевский храм-подворье в Софии.

Епархия Русской Православной Церкви в Англии.

Первый приход в Лондоне появился еще в 1716 году. Позже, епископом Антонием (Блюм) была основанна Епархия в Англии, которая объединяет православных людей разных национальностей, проживающих в Англии.

Православные русские церкви в Голландии.

Русскими православными людьми устроено в Голландии несколько православных приходов: в Амстердаме и Ротердаме. Богослужения здесь совершаются на славянском и голландском языках.

Епархия Русской Православной Церкви в Германии.

Епархия в Германии основанная после войны епископом Берлинским Александром (Немоловским), но множество приходов стали здесь появляться начиная с XVII века. Сегодня епархия объединяет православных людей разных национальностей, проживающих в Германии. Ныне ее глава – архиепископ Берлинский и Германский Феофан.

Православные русские церкви в Италии.

Русский православные люди построили в 1902-1903 гг. храм Рождества Христова и Св. Николая во Флоренции, а позже – храмы в других городах страны. Благочиние православных церквей в Италии возникло в 60-е годы из нескольких православных приходов Московского Патриархата.

Православные русские церкви в Норвегии и Швеции.

В последние годы нашего века в Швеции возникли, и приняты в общение с Русской Православной Церковью два православных прихода : в Осло и Ставангере. Настоятелем приходов Священным Синодом Русской Православной Церкви назначен иеромонаха Климент (Хухтамяки).

Православные русские церкви в Швейцарии.

Храм Воздвижения Креста Господня в Женеве освящен в 1866 году. После Второй мировой войны в Швейцарии возникло два русских православный прихода: в Женеве и Цюрихе.

После 1945/Сегодня

После войны , к концу 1945 года, во всех частях разделенной Германии их проживало всё еще около 4 миллионов человек, в том числе священников, которые и после войны остались служить здесь в храмах. Последующие годы 2О-го века можно назвать благоприятными для нашей церковной жизни в Германии, для восстановления православных храмов и даже для возведения новых: в Бишофсхайме, Гамбурге (новый храм постороен в 1964 году) ,Франкфурте на Майне, Мюнхене.

Для церкви стали возможны богослужение и проповедь, социальная забота о людях и благотворительность, духовное просвещение, работа с детьми и молодежью.

Сегодня , наши приходы стараются обучить детей и взрослых Закону Божию и православной традиции, организовывают Праздники для детей. В Берлине у нас ежегодно бывает ” Рождественская ёлка” – радостный праздник, который собирает православных прихожан и гостей из Берлина и окрестностей . Для юношества в 1996 году православным приходом в Майнце был организован православныи лагерь. Устраиваются воскресные школы , семинары для всех, кто желает побольше узнать о Православии. Мы всесторонне участвуем в экуменическом сотрудничестве с другими христианскими церквами в Гермaнии.

По мере сил наша церковь участвует в акциях гуманитарной помощи для нуждающихся в странах бывшего Советского Союза. В переправке гуманитарных грузов и медикаментов, в сборе денежных средств, много трудятся уже годы Высокопреосвященный Архиепископ Дюссельдорфский Лонгин, или, например, приход Св. Алексия в Лейпциге, другие наши немецкие приходы.

Есть у нас и деятельные усилия сохранить уникальное искусство православного храмостроительства, иконописания и реставрации икон- в Берлине или Дюссельдорфе; или такое нелёгкое дело, как сохранение русского православного кладбища в Берлине-Тегеле. Нам важно сберечь всю красоту и уникальность, эапечатлённые в нашей православной культуре.

Каждый наш храм- скромный, домовой; или, величественный как Берлинский кафедральный собор, или простая по стилю часовня Воскресения Христова в Мюнхене . Все они несут нам живущее доныне свидетельство православной веры на немецкой земле. В них жива память о наших славных предках, послуживших по- своему, по-православному, послуживших немецким людям и стране. Православные наши предки послужили здесь преданностью и усердием, любовью , которые им внушила их вера, дружелюбие и уважение к принявшему их немецкому обществу.

Итак, наша церковь на немецкой земле хранит и старается приумножить величественную традицию и полную благородства историю, старается преподать её и будущим поколениям своих рихожан.Самая же главная забота нашей церкви – молитва и душепопечение, сохранение уникального православного богослужения и всего богатства православной веры и традиции. Она, церковь, духовно заботится о самом драгоценном: о сохранении веры и духовной пользе своих верующих.

Регулярно наш Владыка, глава епархии, Архиепископ Берлинский и Германский Феофан, созывает обшие собрания всей своей Епархии и Епархинльного Совета. Берлинская епархия Русской Православной Церкви сегодня объединяет 27 приходов. В приходах у нас трудятся 24 священника, протодиаконы, диаконы и чтецы и иные церковно-служители. При многих храмах действуют хоры, украшиющие наши богослужения и сохраняющие уникальную духовную музыку для потомков .

Среди многообразия культур и вероисповеданий, в котором мы живём , Русская церковь на немецкой земле памогает лучше узнать Православие, богатства культурных традиций и самой жизни в вере всем, кто крещён в нашей православной Перкви.

Русские церкви в Европе во второй половине ХХ века

В настоящее время число русских приходов в Европе возросло: во Франции, Англии, Швейцарии, Марокко, Алжире, Германии и Голландии и других европейских странах. В приходах совершаются богослужения на местных языках: во Франции совершаются богослужения на французеком языке, в Германии и германоязычных странах – на немецком, в Голландии – на голландском, в Англии – на английском языке.

С 1950 года в Париже издается ежеквартальный журнал «Вестник Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата». В нем, помимо официального материала, помещаются статьи богословского содержания. Также в Германии ежеквартально издается журнал «Голос Православия». В 50-е годы для подготовки духовенства в Париже были учреждены двухгодичные богословско-пастырские курсы. В Германии после войны возобнновило свою деятельность берлинское Князь-Владимирекое братство, возглавлявшееся настоятелем Князь-Владимирской церкви г. Берлина – протоиереем Сергием Положенским.

Большое внимание в русских приходах Франции, Германии поныне уделяется воспитанию детей православных родителей, включая «воскресные школы», рождественские елки, организацию для детей и юношества летних лагерей, и т.п. В епархиях устраиваются епархиальные и пастырские съезды, и самое главное – во всех русских храмах вдали от Родины теплится лампада молитвы и хранимы прекрасные традиции Православия.

Мировые воины

В середине 20-х годов русские беженцы эмигрируют “глубже” в Европу, в поисках лучшей судьбы и благоприятных мест многие покидают Германию: почти в два раза увеличивается русская эмиграция во Франции – 110- тысяч человек. Поэтому Владыка Евлогий, вознеденный к этому времени Патриархом Тихоном в митрополиты, решает перенести центр своей епархии во Францию, в Париж, куда он окончатально и переезжает к Рождеству 1923 года.

В начале 30-х годов русские православные приходы, ввиду некоторых объективных обстоятельств, должны ьыли признать над собой иную духовную власть – так называемой Русской Зарубежной Церкви и её епископа. Надо было, под влиянием внешних обстоятельств, отказаться от подчинения митрополиту Евлогию. Эта разъобщенность в жизни русских правосланных приходов в Германии продолжается по сей день. Однако она, хотя существенная, почти не затронула самой сути церковной жизни.

В сороковые годы, во время Второй мировой войны, наши храмы в Германии уже не закрывались, как в Первую мировую. Более того, наши приходы стали, может быть, единственным прибежищем для наших соотечественников- военнопленных и насильно вывезенных в Германию на работы. По некоторым подсчетам, во всех частях Гемании в 1941 – 1945 гг. их жило около 10 миллионов человек.

300 лет истории русских церквей в Европе (XVII- XX вв.)

В связи с оживлением торговых и дипломатических сношений России со странами Европы при Петре I во многих европейских столицах стали возникать сначала временные, а затем постоянные русские православные храмы. В 1640 году в «Русском торговом доме» в Стокгольме был освящен первый в Европе русский православный храм. В 1716 году начались богослужения в храме при русском посольстве в Лондоне, а около 1718 года – в Берлине, и в 1720 году – в Париже.

Строительство русских православных храмов в Западной Европе особенно усилилось во второй половине ХIХ века. Храмы сооружались с благословения Санкт-Петербургского епархиального архиерея, руководившего русской церковной жизнью в Европе. Так, в 1855 году был освящен храм в честь Св. Елизаветы в Висбадене; в 1861 году – храм Святой Троицы и Св. князя Алекеандра Невского в Париже; в 1866 году – храм Воздвижения Креста Господня в Женеве; в 1874 году – храм Св. Симеона в Дрездене; в 1876 году – храм Св. Александры в Бад-Эмсе; в 1882 году – храм Преображения Господня в Баден-Бадене; в 1883 году – храм Св. Александра Невского в Копенгагене; в 1892 году – храм Покрова Пресвятой Богородицы и Св. Александра Невского в Биаррице; в 1899 году – храм Свт. Николая в Вене; в 1902-1903 гг. – храм Рождества Христова и Св. Николая во Флоренции; в 1912 году – храм Свт. Николая и мученицы Александры в Ницце. Все эти храмы воздвигались с целью удовлетворения духовных нужд русских православных людей, живших в различных западноевропейских странах. Среди русских церковных учреждений в Европе следует особо отметить деятельность Православного братства, учрежденного в 1890 году в честь Св. равноапостольного князя Владимира настоятелем берлинского Князь-Владимирского храма протоиереем Алексием Мальцевым в целях оказания помощи нуждающимся русским подданным и лицам православного исповедания всех наций, живущим в Берлине и других местностях Германии. За период с 1890 года по 1914 год Строительный комитет Братства воздвиг семь храмов: свв. константина и Елены в Тегеле (освящен в 1894 г.) , Всех Святых в Бад-Гамбурге (1899 году), Преп. Сергия в Бад-Киссингене (1901 году), Архистр. Михаила в Герберсдорфе (1901 году), Свт. Николая в Гамбурге (1901 году), Свят. Иннокентия и Преп. Серафима Саровского в Бад-Наугейме (1908 году) и Св. Марии Магдалины в Бад-Брюккенау (1908 году).

Итак, к 1910 году в странах Европы насчитывалось до 70 русских православных храмов, не считая частных церквей. Обстановка, сложившаяся в годы первой мировой и гражданской войн, привела к временнoму ослаблению связей между Русской Православной Церковью и русскими приходами в странах Западной Европы. Нo уже в марте 1921 года Святейший Патриарх Тихон назначил архиепископа Волынского Евлогия (Георгиевского) временно управляющим русскими западноевропейскими приходами.

После первой мировой войны количество русских православных храмов в странах Западной Европы значительнo возросло. Нужда в пастырях заетавила митрополита Евлогия открыть в 1925 году в Париже русский православный богословекий инетитут. Возродилась нарушенная войной деятельность Владимирского братства в Берлине. Увеличилось число епископов, управляющих западноевропейскими приходами Русской Православной Церкви. Но, к сожалению, в отношениях митрополита Евлогия к высшей церковной власти имели место колебания, в результате которых он в 1931 году ушел в юрисдикцию Конетантинопольской Патриархии. Управление западноевропейскими приходами, сохранившими верность Матери-Русской Церкви, было возложено тогда Заместителем Патриаршего Местоблюстителя Митрополитом Сергием на митрополита Литовского и Виленского Елевферия (Богоявленского). Верным Русской Церкви остался во Франции епископ Вениамин (Федченков) с несколькими священниками и большой группой мирян, а в Германии настоятель Князь-Владимирской церкви в Берлине прот. Г. Прозоров с общиной.

С этoго времени церковная жизнь в западноевропейских приходах, оставшихся верными Матери Русской Церкви, стала постепеннно укрепляться. В марте 1931 года в Париже был освящен главный престол Трехсвятительского подворья. В июне 1935 года, по благословению митрополита Елевферия, священник Михаил Бельский основал в Париже Франко-русский православный приход во имя Иконы Божией Матери Всех скорбящих Радости и св. Женевьевы. В этот приход вошла большая часть французской общины Экзархата митрополита Евлогия. В 1936 году в лоно Православной Церкви был принят бывший римско-католический священник Л.К.Винарт, возглавлявший так называемую Католикo-Евангеличеекую Церковь старо-католичеекой ориентации. Он был пoстрижен в монашество с именем Ириней и возведен в сан архимандрита, а в начале 1937 года была воссоединена и его паства, которая образовала в Париже Вознесенский приход западного обряда, возглавляемый после архимандритoм Дионисием (Шамбо). В декабре 1937 года был учрежден Благочиннический округ западных православных приходов во главе со свящ. М.Бельским, а в марте 1939 года возникло единoе Благoчиние Западноевропейских приходов Русской Православной Церкви во главе с игуменом Стефаном (Светозаровым). В 1944 гoду о. Дионисий Шамбо создал первую французскую монашескую православную общину с уставом св. Бенедикта Нурсийского.

В годы второй мировой войны (1940-1945 гг.) митрополит Евлогий занял патриотическую позицию и решил возвратиться в лоно Матери – Русской Церкви. В августе 1945 года Париж посетила делегация Русской Православной Церкви, возглавляемая Митрополитом Николаем, который принял в молитвенно-каноническое общение митрополита Евлогия, архиепископа Владимира и епископа Иоанна. После нескольких встреч и бесед с Митрополитом Николаем воссоединился с Матерью-Церковью и руководитель 3ападноевропейокой епархии карловацкого раскола митрополит Серафим (Лукьянов) со своими приходами. После этого Священный Синод утвердил митрополита Евлогия в должности Экзарха Московской Патриархии в Западной Европе. Но в августе 1946 года митрополит Евлогий скончался и на его место Святейший Патриарх Алексий назначил митрополита Серафима. Однако в том же году некоторые члены клира Экзархата, возглавляемые архиепиекопом Владимиром, откололись от Матери-Церкви, подчинив свои приходы Конетантинопольекой Патриархии. В ноябре 1949 года митрополита Серафима на посту Экзарха сменил архиепископ Литовский и Виленский Фотий (Топиро), а через два года иеполняющим должность Экзарха был назначен архиепископ Берлинский и Германский Борис (Вик). С 1954 года Экзархатом Московской Патриархии в Западной Европе управляет архиепископ Клишиский Николай (Еремин).

Начало 20-ого века

Воплощению многих общественно-благотворительных планов протоиеруя А. Мальцева послужило строительство и освящение своеобразного центра русской колониии в Берлине- ” Кайзер-Александерхайма”. Он сыграл свою особенную роль и в наступавшем 20 веке. Впоследствии, с прекращением в России царского правления, и этот дом стали называть просто-“Александерхайм” . Красивый и просторный двухэтажный особняк был освящен 8 декабря 1898 года самим протоиереем Алексием, в сослужении других православных священников, служивших в Германии.

Все храмы в Германии имели постоянных прихожан, своё собственное управление, и священника. Приходы через священников имели связь с Русской православной церковью – в лице Митрополита Санкт-Петербургского, который занимал одно из первых мест в Святейшем Синоде – высшем руководящем органе Русской церкви. Позже, с восстановлением в Русской церкви Патриаршества, заграничные русские православные приходы стали подчиняться Патриарху Московскому и всея Руси, который теперь был и главой Священного Синода, и всей Русской церкви.

Известно, что паства Русской церкви в Германии на рубежу 19.-20. Веков составляла около пятитысяч человек. Некоторые из наших храмов, впрочем, не имели своих собственных священников, и управлялись иногда священником из ближнего прихода.

2О-й век для Р усской церкви в Германии начался без особенных событий. Продолжилось строительство храмов: в Бад-Киссингене, Гёрберсдорфе, Гамбурге, Лейпциге. Были учреждены многие, близкие к церкви общественные организации и общества, а также- миссионерское издательство, философская школа и богослонский институт. Последний перенесён был потом в Париж, и известен поныне как Свято-Сергиевский богословский институт.

Русские церкви в Европе

В Европе русские храмы появились в ХVII веке, и с того времени число их возрастало всвязи с расширением дипломатических, культурных и торговых связей России со странами Европы. В 1640 году в «Русском торговом доме» в Стокгольме был освящен первый в Европе русский православный храм. В первой четверти ХVIII века был построен первый русский православный храм в Константиюполе. А затем в этом городе и его окрестностях возникло еще пять русских храмов. В 1833 году был освящен русский домовый храм в Афинах. А в 1852 году Русская Церковь приобрела там же древний Храм во имя Святой Троицы. В Финляндии до 1919 года существовала епархия Русской Православной Церкви. После предоставления Финляндии государственной самостоятельности Финляндская Православная Церковь отошла в юрисдикцию Канстантинопольской Патриархии, и в 1957 году Русская Правосланая Церковь признала эту статус.

Таким образом, в настаящее время Русская Правосланая Церковь имеет за рубежами России ряд приходов, часть которых с течением времени перешла в юрисдикцию других поместных православных церквей, а другие получили самостоятельное управление, но большая часгь приходов духовно возрастает под ее руководством. Некоторая часть продолжает находиться вне общения с Матерью-Церковью.

В 1920 году на пути Канонического устроения русской церковной жизни за рубежом возникло препятсивие в лице так называемого «Высшего русского церковного управления заграницей», самочино основанного группой епиокопов-эмигрантов…

Русская Православная Церковь в лице Святейшего Патриарха Тихона осудила политическую деятельность этого «управления». Однако последнее не подчинилось решению высшей церковной власти и учинило раскол, получивший название «карлавацкого раскола». Самочинному церковному управлению удалось организовать устроение части русских церковных приходов за границей в «Русскую Зарубежную Церковь». Несмотря на это, многие русские приходы сохранили верность Матери-Церкви. В результате объедннительных усилий Pусской Православной Церкви множество русского православного духовенства и мирян возвратилось после 1945 года в лоно Русской Православной Церкви. В зтом деле огромное значение имели, в частности, обрашения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I.

В настоящее время Pусская Православная Церковь имеет целый ряд зарубежных церковных миссий, приходов и храмов. При Священном Синоде Русской Православной Церкви создан Отдел Внешних Церковных Сношений, в задачу которого входит также забота о церковной жизни учреждений Русской Церкви за границей. Председателем Отдела ныне является Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Православие 19-ого века

В 19. веке церкви и приходы, иногда совсем маленькие- “на дому” , появляются и в жизненно-важных центрах растущей русской колонии: например, в Берлине и в Дрездене.

Это время было особенно важным дли развития русско-немецких связей, и для жизни нашей церкви в Германии. Первой из сохранившихся до сего дня церквей этой эпохи является церковь Св. Александра Невского в Потсдаме, заложенная в присутствии самого Фридриха Вильгельма Третьего в 182б году, вместо прежней часовни. К тому же, эта церковь – прекрасный по архитектуре Памятник русско-прусской дружбы. А возле неё появилась целая деревня для русских людей, с настоящими деревянными избами , названная Александровкой, которую бережно сохранили до сего дня .

В обоих народах пробуждается интерес друг к другу в самых разных сферах: в технике и машиностроении, торговле, философии, культуре, даже в медицине – теперь многих состоятельных росиян привлекают лечебные курорты на Рейне. В Бад-Эмсе, Гамбурге, Бад-Наухайме, в Киссингене и Баден-Бадене возникают поэтому настоящие островки православной духовности – уникальные своим обликом русские церкви, без которых не обходится православный человек. С этими курортами, а также с городами культуры, науки, политики, связаны имена выдающихся людей России- из царского дома Российских императоров, российских ученых, философов и писателей, по сей день известные имена Гоголя, Анненкова, Жуковского, Тургенева, Гончарова, Достоевского, Глинки, Л.Толстого, Чайковского и других.

В 19. веке устроены в Германии и русские храмы : в Людвигслюсте, Веймаре, Потсдаме, Ремплине, Висбадене, Карлсруе, Дрездене, Бад-Эмсе, Баден-Бадене, Берлине-Тегеле, Штуттрарте, Дармштадте, в Бад-Наухайме.

С историей возникновения одной из поименованых церквей- а именно- тегельского храма, связаны особенные события в истории нашей церкви на немецкой земле. В 1886 году настоятелем посольской Свято-Владимирской церкви назначается протоиерей Алексий Мальцев, который всей душой служит Богу, и помогает организовать другие стороны жизни русской колонии. С этой целью он основывает в 1888 году православное Братство Св. Князя Владимира.

Братство сплотило многих православных людей, и не одной русской национальности. Оно заботилось о всесторонней поддержке православной веры, имело своё издание на русскоми немецком языках, содержало обширную библиотеку с читальным залом, собирало пожертвования и вело бларотворительную деятельность. Музей Братста настчитывал до двух тысячь картин, книг, бюстов, и других экспонатов религиозного и культурно-исторического характера. Особенно ценной была коллекция музея о жизни и быте староверов из Восточной Пруссии. Братство проводило различные познавательные встречи, для чего иногда приглашало учёных людей и богословов. Необходимо отметить, что благотворительность братства оказывалась не только православным людям всех национальностей, живших в Германии, но всем нуждавшимся, вне зависимости от их вероисповедания и взглядов.

Это православное общество, подобное тем, которые уже были известны в Российской церкви, имело свои мастерские и предприятия: в том числе садоводства, столярные и слесарные мастерские, переплетное и свечное дело. Тем самым предоставлялась и работа желающим. Первостепенно важным для себя делом Братство находило подержание правосланых храмов и приходов в Германии, помощь в организации новых приходов, строительство для приходов новых православных храмов.

Первые русские церкви за границами России

Издавна, посещая Святую Землю, Афон и другие прославленные святыни православного мира, некоторые русские паломники принимали там монашество, устраивали монастыри и храмы. В житии преподобной Ефросинии Полоцкой упоминается, что в бытность ее в 70-х годах ХII века в Иерусалиме она «обитала у Святыя Богородицы в русском монастыре». Но судьба этой обители неизвестна. Акты Святой Горы Афона от середины XII века также свидетельствуют о наличии на Афоне руссского монастыря Бородицы Ксилургу. В 1169 году русские иноки получили на Афоне монастырь Св. Паптелеимона, которому впоследствии был присоединен небольшой монастырь Кацари. В 1849 году на Афоне открылся русский Свято-Андреевский скит.

В начале ХХ столетия в русских обителях Святой Горы было до 4 тысяч иноков. Но в годы первой мировой войны часть иноков вследствие острого недостатка средств вынуждена была покинуть Афон, и возвратиться на Родину. Ныне имеются на Афоне следующие русские монастыри – Свято-Пантелеимонов, Старый Руссик и Ксилургу, а также два русских скита – Андреевский и Ильинский.